<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>الصوت الحر - Blogs</title>
		<link>http://www.sawtakonline.com/forum/blog.php</link>
		<description>موقع ومنتدى عربي شامل. يضّم نخبة من مواهب الابداع الشبابي. نموذج لمجتمع تخطينا فيه حدود الطائفية والتعصب. كلمتنا دائما امانة نعبر فيها الخطوط الحمراء. اسس بتاريخ 24-4-2005 كرد فعل على حالة الانقسام السياسي والاجتماعي التي يشهدها لبنان. سعينا لكي يكون المنتدى هو الاطار الاصح لتفاعل الشباب اللبناني والعربي فبنينا من خلاله جسرا اختزلنا فيه المسافات الجغرافية والفكرية.</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Fri, 18 May 2012 11:44:46 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://wap.sawtakonline.com/images/styles/RoyalFlush/misc/rss.jpg</url>
			<title>الصوت الحر - Blogs</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/blog.php</link>
		</image>
		<item>
			<title>حين التقينا</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?472-%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%8A%D9%86%D8%A7</link>
			<pubDate>Mon, 09 Apr 2012 07:14:54 GMT</pubDate>
			<description>لم يكن يخطر في بالي في تلك...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore">لم يكن يخطر في بالي في تلك اللحظة الا ان اراه<br />
كاد شوقي اليه يقلني <br />
كاد الدم في عروقي يتوقف عن مجراه<br />
شوقا اليه كنت أطير والاه تسبقني<br />
 اه ثم اه <br />
لو كان يدري كم اهواه<br />
<br />
والتقينا <br />
والتقينا<br />
كان البدر يشع فرحا في عينيه<br />
وما اجمل عينيه<br />
<br />
اهداني وردة<br />
أطبقت جفوني <br />
وعدنا ...<br />
س.م.ر</blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>summer</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?472-%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%8A%D9%86%D8%A7</guid>
		</item>
		<item>
			<title>رحيل</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?471-%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84</link>
			<pubDate>Tue, 03 Apr 2012 13:37:09 GMT</pubDate>
			<description>حين ترحل عيناك 
تطبق جفنيها...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><font size="4"><span style="font-family: Arial Unicode MS">حين ترحل عيناك<br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">تطبق جفنيها السماء</font></span></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">ينحسر وميض النجوم</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">ويبهت وجه القمر</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">تصفعني النوافذ</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">تشردني الابواب</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">عيناك بيتي</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">ولا سكن دونهما يحتويني</font></span><br />
</font><font size="4"><span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">.<br />
.<br />
.<br />
</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">حين يرحل الكلام عن شفتيك</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">يتلاشى دثار الغيم</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">ويلبسني العراء</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">أبحث عن همسة تدفئني</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">أبحث عن شِعر أرتديه</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">ابحث عن لغة اعصِرها</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">عن أبجدية أسكب كلماتها</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">أشرب نبيذها</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">أتدثر بحروفها </font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">فلا اجد ما اسكنه..</font></span><br />
</font><font size="4"><span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">إلا الخواء...<br />
.<br />
.<br />
.<br />
</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">منكسرا كإنعكاس ضوء</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">وحيدا كشاهد قبر</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">عاريا كالروح</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">لا شيء يقيني برد الغياب</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">لا تنهيدة أتقنها </font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">قد ترسل الدفء لأصابعي</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">وتطلقك من خطوط يداي</font></span><br />
</font><font size="4"><span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">لأرسمك نقشا في مخيلتي..<br />
.<br />
.<br />
.<br />
</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">داهمني غروب</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">لفظتني المقاعد</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">وأنهكت قدماي أرصفة الغياب</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">إنطفأت شمعتي</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">فتاه ميلادي</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">في ليلي العاصف </font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">وفاتتني الهدايا</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">وأضعت في ابيضاض الثلج عيني</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">فمن أين آتي باغفاءة</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">تغطي جفنيّ بمعطفها</font></span><br />
</font><font size="4"><span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">كي أضمّك في داخلي حلما..<br />
.<br />
.<br />
.<br />
</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">وحده وشاح الصمت لف حنجرتي</font></span><br />
<font color="#000000"><span style="font-family: Arial Unicode MS">تخفت انفاسي</span></font><br />
<font color="#000000"><span style="font-family: Arial Unicode MS">وصدى </span><span style="font-family: Arial Unicode MS">ارتعاشي </span></font><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">يثقب ضلوعي</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">ها هو اندلاع الشوق..</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">يحاصر قلبي..</font></span><br />
<span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">يحرق دمي..</font></span><br />
</font><font size="4"><span style="font-family: Arial Unicode MS"><font color="#000000">فتسقط عند حدود وجهك ...<br />
ذاكرتي...<br />
<br />
</font></span><br />
<br />
أ<br />
د<br />
و<br />
ن<br />
ي<br />
س<br />
.</font></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>أدونيس</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?471-%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84</guid>
		</item>
		<item>
			<title>همسات</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?468-%D9%87%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AA</link>
			<pubDate>Sat, 31 Mar 2012 11:39:26 GMT</pubDate>
			<description>حين تهمس الوردة في اذن الصباح...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore">حين تهمس الوردة في اذن الصباح الباكر اغنية من عطر تزرع حلما وحديقة مشاعر تمسي حقيقة في غمرة الايام عند حلول الربيع تنتظر اشراقة شمس جديدة في موعد اخر سمر*</blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>summer</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?468-%D9%87%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AA</guid>
		</item>
		<item>
			<title>بعيونك يا امي</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?462-%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%83-%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D9%8A</link>
			<pubDate>Sun, 04 Mar 2012 16:22:52 GMT</pubDate>
			<description>*باديكي لهزو سريري 
محيتي من...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><font size="5"><font color="#0000ff"><b>باديكي لهزو سريري<br />
محيتي من ليلاتي الهم<br />
ومع انو الدني صغيري<br />
قالو الدني ام<br />
</b></font></font><br />
<font size="5"><font color="#0000ff"><b>عيونك ع جرحي نواطير<br />
صبرك خلا جناحي يطير<br />
مهما كبرت بضل صغير<br />
يعيونك يا امي<br />
</b></font></font><br />
<font size="5"><font color="#0000ff"><b>كل ما سنين العمر تزيد<br />
بعيدك تزيديلي شمعة<br />
وكل ما شهادة رفعنا بايد<br />
تفرح بعينك دمعة<br />
ومهما كبرت بضل صغير<br />
بعيونك يا امي</b></font></font></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>MIRZA</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?462-%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%83-%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D9%8A</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اليوم يكتمل الجرح!</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?456-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%AD%21</link>
			<pubDate>Fri, 17 Feb 2012 17:20:49 GMT</pubDate>
			<description>---الإقتباس الأصلي بواسطة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div class="bbcode_container">
	<div class="bbcode_quote">
		<div class="quote_container">
			<div class="bbcode_quote_container"></div>
			
				<div class="bbcode_postedby">
					<img src="images/styles/RoyalFlush/misc/quote_icon.png" alt="اقتباس" /> المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smileyface
					<a href="showthread.php?p=1077031#post1077031" rel="nofollow"><img class="inlineimg" src="images/styles/RoyalFlush/buttons/viewpost-left.png" alt="مشاهدة المشاركة" /></a>
				</div>
				<div class="message"><div style="text-align: right;"><span style="font-family: &amp;amp">اليوم يكتمل الجرح ويتعالى</span><br />
<span style="font-family: &amp;amp">يكبر فينا القهر والأسى</span><br />
<span style="font-family: &amp;amp">عن زنود أدّت قسطها للعُلى</span><br />
<span style="font-family: &amp;amp">وأبت الا أن تموت للأرض الغلى</span></div>    <div style="text-align: right;"><span style="font-family: &amp;amp"><br />
متى كانت أصواتنا الا العدل تبغى</span><br />
</div>  <div style="text-align: right;"><span style="font-family: &amp;amp">وقد سالت دماؤنا للأرض تُسقى</span></div>  <div style="text-align: right;"><span style="font-family: &amp;amp">نادينا بحريتنا والسماء صدى</span></div>  <div style="text-align: right;"><span style="font-family: &amp;amp">فلن تذهب تضحياتنا سدى<br />
<br />
<b>محاولة متواضع مهداة لشعب البحرين بالذكرى السنوية لانطلاق الثورة</b><br />
</span><br />
</div></div>
			
		</div>
	</div>
</div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>smileyface</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?456-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%AD%21</guid>
		</item>
		<item>
			<title>مقتطفات من خواطري (1)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?455-%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D9%8A-%281%29</link>
			<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 12:42:26 GMT</pubDate>
			<description>*في  موعدنا الليلة سأرتدي...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><b>في  موعدنا الليلة سأرتدي أفضل ثيابي وأضع أفضل عطوري حتى حين ألاقيكَ في  أحلامي  أمسح عن وجهك بعض التعب بقبلة أرسمها فوق جبينك وبعدها أهمس لك:  تصبح على خير و... وجهي</b></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>smileyface</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?455-%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D9%8A-%281%29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>حماس: نحن أوفياء للنظام السوري!</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?452-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3-%D9%86%D8%AD%D9%86-%D8%A3%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%21</link>
			<pubDate>Tue, 17 Jan 2012 12:54:04 GMT</pubDate>
			<description>---الإقتباس الأصلي بواسطة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div class="bbcode_container">
	<div class="bbcode_quote">
		<div class="quote_container">
			<div class="bbcode_quote_container"></div>
			
				<div class="bbcode_postedby">
					<img src="images/styles/RoyalFlush/misc/quote_icon.png" alt="اقتباس" /> المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fazlook
					<a href="showthread.php?p=1065636#post1065636" rel="nofollow"><img class="inlineimg" src="images/styles/RoyalFlush/buttons/viewpost-left.png" alt="مشاهدة المشاركة" /></a>
				</div>
				<div class="message">هال&quot;شعب&quot; و الناس... و &quot;سقوط&quot; النظام.. و &quot;قدوم&quot; الغليون... نحنا &quot;مآمنين&quot;... أبو زياد، ملاحظ إنك دائما بهالموضوع بالذات يتتجاوز البحث في الواقع السياسي التحليلي و بتبدأ بإستعمال صفات عامة نظرية هلامية؟ هيدا هوي سبب الأرضية المختلفة للنقاش..<br />
<br />
- إن ما هو أهم من إستخدام مصطلح &quot;الشعب&quot; هو البحث التفصيلي عن ماهية هذا الشعب الذي تقصده أنت.. البحث العملي في تفصيل أولئك &quot;المحتجّين&quot;، (حتى بغض النظر عن أعدادهم) هو مهم جدا.. من هو الشعب؟ أهم أغنياء أم فقراء، مسيحيون أم مسلمون، أكراد أم عرب، حلبيون أم درعاويون؟ أرستقراطيون أم بسطاء؟ متعلّمون أم شبه أميّون؟ كلمة شعب كتير سهلة، و خصوصا ببلاد ملوّنة و متنوعة متل ببلاد الشام.. الشعب... رأيناها في لبنان و ثورة الأرز المجيدة، و رأينا أي &quot;شعوب&quot; كانت ذات رأي واحد... <br />
تجاوز التدقيق في هذا المصطلح و من ثمّ الإستناد إليه في النقاش، خطأ (بغض النظر عن صوابية الرأي أم عدمها).. فيك تستعملها، بس موضوعيا، خطأ.. إسمهم محتجين، متظاهرين، معارضة، مجلس وطني، معارضة 2 الخ... مش شعب<br />
<br />
- و إن ما هو أهمّ من إستعمال كلمة &quot;سقوط&quot; النظام، هو الحديث عن &quot;كيفية&quot; سقوط هذا النظام: هل سيسقط سلميا عبر إنتخابات؟ أم عبر تفاوض و تنازل؟ أم بإنشقاق الجيش يوما؟ أم بزيادة أعداد الداعمين من الناس بشكل جنوني؟ أم بواسطة الناتو؟ أم بواسطة العقوبات؟ أم بواسطة إسرائيل؟ علينا أن نبحث في التفاصيل المحتملة لإنها جدا مهمة. فإذاً رمي عبارة &quot;سقوط النظام&quot; العامّة جدا و الهلامية، بإستمرار، و تجاوز التدقيق في تفاصيل هذه العبارة و من ثمّ الإستناد إليها في النقاش، هو خطأ (بغض النظر عن صوابية الرأي أم عدمها)... إذا نعلم تفاصيل بقاء النظام ، أما تفاصيل سقوطه المهمّة جدا هي بحاجة إلى تحليل عميق و جدي..<br />
<br />
- &quot;قدوم الغليون&quot;...كمان... &quot;قدومه&quot; مش مشكلة لحدا... (ما بعرف إذا انت بتعرفه، بس أنا ما بعرفه شخصيا للزلمي و ما عندي شي ضده)..لأنو الأهم منه هو كشخص، هو &quot;كيفية&quot; قدومه: هل سيأتي مثلا على ظهر دبابة ناتو؟ أم عبر إنتخابات؟ هل سيسبقه إنقلاب مسلّح؟ أو هل سينقسم الجيش قبيل قدومه؟ هل بسبب العقوبات؟ هاي كلها بتهمني... النظام نعرفه و نعرف مواقفه  القاسية..  بس ما سيسبق قدوم الغليون من تفاصيل مملة، هي الأهم... نستنظر من النظام ما هو الأسوأ، و لكن ماذا نعلم عن بديله؟ , حجة Enjoy the surprise، هاي ما بتمشي مع مخّ أي شخص متّزن، خاصة بهيك مواضيع اللي ما فيها مزح ...مواضيع كإطاحة نظام مثلا...<br />
<br />
- &quot;نحنا مآمنين&quot;... إي كلنا مأمنين... بس يا ترى هل &quot;تعلمون&quot;؟؟ و الأكتر من هيك: &quot;هل تعلمون <b>أنّ</b>&quot;... ليش ما بتخبرني عن تحليلك للبديل؟ كيف تستنظره؟ كيف ستستقبله؟ لأي تكلفة مستعد تمشّي السوريين كرماله؟ ما هي تفاصيل إيمانك؟ ما هو تفسيرك السياسي التحليلي العملي لأيمانك هذا؟ أنا بتهمني تفاصيل و أسباب إيمانك كتير... لإنو رأيي السياسي للأسف مش خاضع حصرا لليوتيوب، بل لتفاصيل أهم منه بكثير.<br />
<br />
&quot;إني لا أخاف الموت نفسه، بل أخاف تفاصيله.. و لا أهوى الحبّ نفسه، بل أهوى تفاصيله&quot; (قالها فزلوك).. إبتعد قليلا عن الهلامية و الإنشاء، و إنزل إلى أرض الوقائع، و لا تلصق بآراءك و آراء غيرك تفسيرات عامة إنشائية. فالتعلّق بتفسير عام جداً يمنعك من البحث عن تفسيرات أخرى.. لا بل يجعل البحث عن أي تفسير آخر لا معنى له.</div>
			
		</div>
	</div>
</div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>Fazlook</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?452-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3-%D9%86%D8%AD%D9%86-%D8%A3%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%21</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ضائعة</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?451-%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D8%B9%D8%A9</link>
			<pubDate>Thu, 23 Dec 2010 10:44:22 GMT</pubDate>
			<description>ضائعة بين الارض و السماء...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore">ضائعة بين الارض و السماء معلقة بالهواء<br />
احضن السماء كاني احضن سراب <br />
تهرب من بين ذرعيا الغيوم و يطوقني الضباب<br />
الجئ إلى الارض فتلقاني عاصفة من الغبار<br />
تعبث بشعري و تشتت افكاري و تحجب لي الرؤية<br />
 <br />
فاهرب و اعود منهزمة إلى الفضاء بين الارض و السماء</blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>amouna</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?451-%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D8%B9%D8%A9</guid>
		</item>
		<item>
			<title>هيّ...أنا</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?450-%D9%87%D9%8A%D9%91-%D8%A3%D9%86%D8%A7</link>
			<pubDate>Tue, 16 Nov 2010 22:33:57 GMT</pubDate>
			<description>هي انا... 
 هي  ارض الواقع...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3"> هي انا...</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3"> هي  ارض الواقع وانا  عالم الكتروني</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3"> هي حقيقة اما انا خيال</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3"> هي  الحاضر وانا  حلم صعب الوصول اليه</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">هي جسد مع عنوان خطوبة وانا قلب واحاسيس كلمات مكتوبة بين سطور الاشواق والحنين الذي لم يطفىء جروحه وحنينه</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">بيني وبينها شيء مشترك ام اشياء..!!!لا اعرف</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">ولكن كل ما يجمعنا هو حب لروحه هو...</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3"> هي انا وانا هي ... كحروف اسم متناقضة</font></span></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>غزل</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?450-%D9%87%D9%8A%D9%91-%D8%A3%D9%86%D8%A7</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اللؤلؤة السوداء</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?449-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A4%D9%84%D8%A4%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%A1</link>
			<pubDate>Tue, 16 Nov 2010 22:31:16 GMT</pubDate>
			<description>قل لي ما شئت و أخبر من شئت...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">قل لي ما شئت و أخبر من شئت فأنا التي تعرف نفسها أكثر منك</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">أنا التي اذا سألت اللؤلؤ عنها قل انها أندرنا....</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">انا اللؤلؤة السوداء المدفو نة في قاع المحيط....</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">هو الاسود لوني والساكن بداخلي هو أنا و أنا هو.</font></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">هو يسكن خلف كل باب أنا أسكن خلف أبواب ذكرياتك....</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">هو يسكن في صدور كل البشر,وأنا التي اسكن بين الجفون......</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">أنا مثله ,كيف لا ,وهو سر كل سكون,وهو سر نظر العيون....</font></span><br />
 <br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">هل سمعت يوما&quot; ب أم الورود؟؟؟؟</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">أنا هي ,فأنا التي كلما ارتدت ثو بها الاسود أسمى بأم الورود......</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">أبقى أنا أنا وأنت أنت..ويبقى الاسود سري....</font></span><br />
<span style="font-family: Simplified Arabic"><font size="3">ويبقى ما بين الظلمة والنور همزة وصل,و حروف سود وابتسامة عشق منسية</font></span></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>غزل</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?449-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A4%D9%84%D8%A4%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%A1</guid>
		</item>
		<item>
			<title>إن تهربي مني فإني الموت والقدرُ</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?447-%D8%A5%D9%86-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D9%85%D9%86%D9%8A-%D9%81%D8%A5%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1%D9%8F</link>
			<pubDate>Thu, 21 Oct 2010 11:23:22 GMT</pubDate>
			<description>*إن تهربي مني فإني الموت...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><font color="blue"><span style="font-family: Simplified Arabic"><b><span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">إن تهربي مني فإني الموت والقدرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">وإن تغربي عني فإني الشمسُ والقمرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">وإن تكفري بي حبيبتي فإني لستُ بكفرٍ لمن كفروا</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">دمعٌ أنا... عيناكِ لو بكتا أنهمرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">أنا لقاءُ جفونكِ السكرى...أنا السهرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">أنا ثغركِ المنشق...لو يَفْترُّ أنشطرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">أنا عِقدُكِ الماسيْ حول الجِيدِ يَنصهرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">أنا عطرك المذبوح...تغتسلين أنتشرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">أنا نارك <font color="red">الحمراء</font> فاشتعلي...أنا المطرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">أنا الهوى والأشواق والأفراح وكلا لستُ الضجرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">أنا الهوى يغزوكِ...يجتاحكِ... وأنا كل شيء فيكِ يَنفجرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">بُعدٌ أنا به الأبعادُ تُخْتَصَرُ</span></span><br />
<span style="font-family: SKR HEAD1"><span style="font-family: Calibri">هذا أنا حبيبتي فمُرِّي...إني فيكِ أَنتظِرُ</span></span>&lt;/STRONG&gt;</b></span></font></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>MIRZA</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?447-%D8%A5%D9%86-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D9%85%D9%86%D9%8A-%D9%81%D8%A5%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B1%D9%8F</guid>
		</item>
		<item>
			<title>إذا غنى القمر .. فكيف لو كان فيروز ؟؟</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?443-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D8%BA%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1-%D9%81%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%84%D9%88-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%9F%D8%9F</link>
			<pubDate>Tue, 05 Oct 2010 18:33:32 GMT</pubDate>
			<description>*صورة:...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial"><b><span style="font-family: Times New Roman"><font size="3"><img src="http://www.kingtartous.com/king2/images/fairouz2.jpg" border="0" alt="" /></font></span></b></span></div> <br />
<span style="font-family: arial"><b><span style="font-family: Times New Roman"><font size="3">بعد يومين ستعتلي قمم النجوم من جديد .. رغم أن مكانها لم يزل هناك .. بجانب القمر </font></span></b></span><br />
 <br />
<span style="font-family: arial"><b><font size="3"><span style="font-family: arial">ورغم ما افتعلوه حتى يقطعوا حبل &quot; الغرام&quot; فينا لها .. ومحاولات تكميم صوتها ..إلا أنها بقت شامخة .. وكأنها جبل صنين..وأثبتت للعالم أجمع وليس للرحابنه فقط .. </span></font></b></span><br />
 <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: arial"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="3">بأن <font color="#cc0000">أن كان الله هو صوت الحق فينا .. ففيروز لازالت صوت الضمير الحي فينا ..</font> </font></span></span></b></div> <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial"><b><font size="3"><span style="font-family: arial">فيروز .. ذاك الصوت الذي نعيشه كل صباح يشرب معنا تلك القهوة المعتّقة بنسمات الوطن على نغمات الجبل والسهل والغربة .. وكأنها بيلسانها ...الذي صبغت به جبهتي.... </span></font></b></span></div><span style="font-family: arial"><br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><b><font size="3"><span style="font-family: arial">فيروز هي الأغنية التي تنسى دائما أن تكبر ونحن في رياضها الأطفال .. هي التي تجعل الهموم أصغر وتجعل الحب أكبر..</span></font></b></div></span> <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="3"><font size="3"><span style="font-family: Times New Roman"><span style="font-family: arial"><b>وهي قيثارة الشرق التي غنت ..</b></span> </span></font></font></span></div><span style="font-family: Times New Roman"><br />
 <br />
 <br />
<font size="3"><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial"><b><font color="#66cccc"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="3">ويا أهل السهر يلي نطرونا .. بكرا اذا انذكروا العشاق.. ضلوا تذكرونا..</font></span></font> </b></span></div></font></span> <br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><font color="#33cc00"><span style="font-family: arial"><b><span style="font-family: Times New Roman"><font size="3">باقون على العهد .. باقون يا سفيرة النجوم</font></span></b></span></font></div> <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div style="text-align: left;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="3"><b>ياه يا بيروت .. كم انتِ بعيدة !</b></font></span></div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>شآم</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?443-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D8%BA%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1-%D9%81%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%84%D9%88-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%9F%D8%9F</guid>
		</item>
		<item>
			<title>بَينَ حنَايانا..وطنٌ يشقى</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?442-%D8%A8%D9%8E%D9%8A%D9%86%D9%8E-%D8%AD%D9%86%D9%8E%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8C-%D9%8A%D8%B4%D9%82%D9%89</link>
			<pubDate>Tue, 05 Oct 2010 17:07:20 GMT</pubDate>
			<description>صورة:...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="6"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_Q7PAhPOw-xI/TBoo7grrF2I/AAAAAAAAALg/OBDCIqZg5Os/s400/T_8140d871-3559-4002-9bd4-3a2cfb8838b9.jpg" border="0" alt="" /></font></span><br />
 <br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="6">من هنا <font color="#cc0000">وطنٌ</font> يكبر بداخلي ,, يحلم بالزيزفون والمرج..</font></span></div> <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="6">أطفال بركن الزهور يتراقصون وشباب في وسط الأرض يزرعون</font></span></div> <br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="6">سأقول لكم حكاية <font color="#ff0000">وطني</font> ... وستحكون لي حكايا <font color="#ff0000">أوطانكم</font> ..</font></span></div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>شآم</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?442-%D8%A8%D9%8E%D9%8A%D9%86%D9%8E-%D8%AD%D9%86%D9%8E%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8C-%D9%8A%D8%B4%D9%82%D9%89</guid>
		</item>
		<item>
			<title>(إسمها...)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?429-%28%D8%A5%D8%B3%D9%85%D9%87%D8%A7-%29</link>
			<pubDate>Tue, 31 Aug 2010 12:02:12 GMT</pubDate>
			<description>تسألون عن اسمها... 
فاسمها من...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><font size="5"><font color="Black"><span style="font-family: Arabic Transparent">تسألون عن اسمها...<br />
فاسمها من اجمل الاسماء...<br />
تسألون عن سحرها...<br />
تغار منها البيضاء والسمراء...<br />
تسألون عن عطرها...<br />
خلاصة الورود الحمراء...<br />
تسالون عن عمرها...<br />
لن اجيبكم اخاف عليها من عيون الخبثاء...<br />
تسالون عن صوتها...<br />
نغم يطرب قلوب الاشقياء...<br />
تسالون عن نورها...<br />
بدر في ليلةٍ ظلماء...<br />
من سحر عيونها...<br />
تلهم الكتاب والشعراء...<br />
كيف ابتعد عنها...<br />
والعمر بعدها هم وشقاء...<br />
وكل شيء من دونها...<br />
موت وقبر وفناء...</span></font></font></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>بعلبكي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?429-%28%D8%A5%D8%B3%D9%85%D9%87%D8%A7-%29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اعتراف...</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?428-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81</link>
			<pubDate>Sun, 29 Aug 2010 16:45:15 GMT</pubDate>
			<description>*و غابت شمس حبي و لم يلق قلبي...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><font size="4"><b><span style="font-family: Arial">و غابت شمس حبي و لم يلق قلبي من عقلي سوى الجفــــــــــــا..<br />
و قرر هو ان لا يُحِب الفُـــــــؤاد و ان يكون سيــــد الــــــموقفـــا..<br />
هددته بأن لا يكون مـــــــــــا أراد  فالحــــــب ليس عيبا يُنتفى..<br />
فاجابني بان يا هذه!!!أما استحيتي أن تُحِبي في الخفـــــــــا..<br />
أخبرته اني مُسافرة في بحر لا مركب فيه و المرفأ قد اختفـــــى..<br />
و أنا لي قلب كغيره ...من حقه أن ينعم بالحب و الدفء و الوفا.<br />
آه يا ربي ،مالي ابحرت  في مُحيط كان حدسي منه خائـــفــــــــا..<br />
و كيف حال قلب وقف حائرا في زمان لا يعرف الوجه من القفـــــــا..<br />
كيف أحببتني و لست سوى كلمة مجروحة لم تر منها الاحرـفـــــــــا..<br />
ان الروح تحِب و هل يكفي حُبها ان لم تر العين عين عقل قد نفـــــى.<br />
.نفى وجوده حينا و برز حينا يُعاتب،يلوم  و يقول كفى<br />
....<br />
خائفة انا من نفسي و من الاخرين فقلبي مما رآه قد اكتفـــــــــــى..<br />
يا ليتنا خُلقنا في عالم غير العالم،كان القلب بالقلب اصطفــــــــى..<br />
آهذه هي اجابتك يا هذه؟؟؟<br />
لم أعد أعلم اجابة و قلبي و عقلي قد اختلفـــــــــا...</span></b></font><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><img src="http://www.al-shooq.com/up1/uploads/257f88d4a8.jpg" border="0" alt="" /><br />
</div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>M@t!ta</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?428-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81</guid>
		</item>
		<item>
			<title>(استحلفك بالله)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?427-%28%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%81%D9%83-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%29</link>
			<pubDate>Fri, 27 Aug 2010 09:01:36 GMT</pubDate>
			<description>وحيدا اصارع الامواج .. 
ورياح...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><font color="Black"><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="font-family: Courier New"><font size="4">وحيدا اصارع الامواج ..<br />
ورياح تمزق اشرعتي ..<br />
<br />
ضائع دون اهل دون وطن ..<br />
ابحث عن شاطيء يحميني ..<br />
<br />
هي وطني هي ارضي..<br />
واسمها مكتوب على جبيني..<br />
<br />
استحلفك بالله ..<br />
<br />
ياهذه الدنيا ارحميني..<br />
والى ارضها خذيني..<br />
<br />
واذا وصلنا الى ارضها..<br />
عند باب قصرها اتركيني..<br />
<br />
يا ساكنةالقلب والروح..<br />
اناديك هل تسمعيني!؟..<br />
<br />
اناجيك بنبض شراييني...<br />
الا تعلمين انك الوحيدة..<br />
بين نساء الكون تغريني..<br />
<br />
اجعلي مني وردا ..<br />
وعلى شرفتك ازرعيني..<br />
اجعلي مني عطرا..<br />
وعلى دربك انثريني..<br />
ومن دمي حبرا..<br />
وفي دفترك اكتبيني..<br />
<br />
فـ حين اكون معك ..<br />
كل الكون لا يعنيني...<br />
<br />
...<br />
</font></span></span></font></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>بعلبكي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?427-%28%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%81%D9%83-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>كنت البي وكنت الام</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?426-%D9%83%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85</link>
			<pubDate>Mon, 23 Aug 2010 19:02:41 GMT</pubDate>
			<description>*كنت البي وكنت الام 
تحت...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><b><font size="4"><font color="red">كنت البي وكنت الام<br />
تحت جناحك ربينا<br />
نحنا لحّملناك الهم<br />
وعا غيابك دم بكينا<br />
انا ابنك جنحي انكسر<br />
بس رح حاول ارجع طير<br />
رح احمل هم اخواتي<br />
مع انو هالهم كبير<br />
كنت تعلمنا نسامح<br />
ونخلي راسك مرفوع<br />
وتحكي تبقى عشفافك<br />
ما نعرف انك موجوع<br />
يا رب صبرني على اللي ضاع </font></font></b><br />
<b><font size="4"><font color="red">ولادك تيتمو بكير<br />
صوتن بغصة عم بقول رجاع</font></font></b><br />
<b><font size="4"><font color="red"> متل الحجر ونرمى بالبير<br />
يا نور الخير اللي داب حتى يقضي عالعتمة<br />
لو شاف بعيونو جوعان بتمو يشيل اللقمة.....</font></font></b><br />
</blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>MIRZA</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?426-%D9%83%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اسف</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?425-%D8%A7%D8%B3%D9%81</link>
			<pubDate>Mon, 23 Aug 2010 18:04:32 GMT</pubDate>
			<description>*_اسف_* 
 
-         للأسف...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b><u><span style="font-family: Arial">اسف</span></u></b></div></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Arial">-         </span><span style="font-family: Arial">للأسف الشديد </span><br />
<span style="font-family: Arial">ان لقائنا الوحيد</span><br />
<span style="font-family: Arial">يا سيدتي </span><br />
<span style="font-family: Arial">كان عابراً </span><br />
<span style="font-family: Arial">كمرور النوارس على الشاطئ </span><br />
<span style="font-family: Arial">لتقتات وتمضي </span><br />
<span style="font-family: Arial">للأسف</span><br />
<span style="font-family: Arial">لأنني مشرد اتسكع في ضواحي الالم </span><br />
<span style="font-family: Arial">لاقرض الشعر كالمجانين .</span><br />
<span style="font-family: Arial">-         </span><span style="font-family: Arial">يؤسفني </span><br />
<span style="font-family: Arial">اني اكاد انسى </span><br />
<span style="font-family: Arial">تفاصيل وجهك</span><br />
<span style="font-family: Arial">اهدابك وانت تضطجعين بجانبي</span><br />
<span style="font-family: Arial">بسمتك الصاخبة</span><br />
<span style="font-family: Arial">لكن المنفى المضمخ بالجراح </span><br />
<span style="font-family: Arial">يكاد </span><font color="black"><span style="font-family: Arial">يذ</span></font><span style="font-family: Arial">بحني ان </span><font color="black"><span style="font-family: Arial">تذ</span></font><span style="font-family: Arial"> كرت.</span><br />
<span style="font-family: Arial">-         </span><span style="font-family: Arial">يؤسفني </span><br />
<span style="font-family: Arial">اني لم اطبع قبلة واحدة </span><br />
<span style="font-family: Arial">على عنقك ال</span><font color="black"><span style="font-family: Arial">ذي كنت اشتهيه </span></font><br />
<font color="black"><span style="font-family: Arial">لان الكآبة التي كانت تعتصرني</span></font><br />
<font color="black"><span style="font-family: Arial">وقفت حائلاً بيني وبين أحلامي الآفلة.</span></font><br />
<span style="font-family: Arial">-         </span><span style="font-family: Arial">يؤسفني </span><br />
<span style="font-family: Arial">اني كنت قاب قوسين او ادنى من تسلق ثغرك </span><br />
<span style="font-family: Arial">لكني بكيت وحيداً بين فخ</span><font color="black"><span style="font-family: Arial">ذيك العاريين </span></font><br />
<font color="black"><span style="font-family: Arial">ثم سقطت شهيداً على اسوار نهديك </span></font><br />
<font color="black"><span style="font-family: Arial">لاني جبان ورعديد </span></font><br />
<font color="black"><span style="font-family: Arial">القي اللوم على ذاك الحياء </span></font><br />
<span style="font-family: Arial">المغمود كالخنجر في الوريد.</span><br />
<span style="font-family: Arial">-         </span><span style="font-family: Arial">يؤسفني</span><br />
<span style="font-family: Arial">اني مضطر لهجرك </span><br />
<span style="font-family: Arial">لان الوطن الخائن</span><br />
<font color="black"><span style="font-family: Arial">يطردني من موائنه العاهرة </span></font><br />
<span style="font-family: Arial">-         </span><span style="font-family: Arial">يؤسفني </span><br />
<span style="font-family: Arial">اني لن اجهش بالبكاء </span><br />
<span style="font-family: Arial">على وداعك المطبق الصمت</span><br />
<span style="font-family: Arial">لان قدماي موغلتان في الرحيل </span><br />
<span style="font-family: Arial">وحياتي ظمأ متواصل </span><br />
<span style="font-family: Arial">-         </span><span style="font-family: Arial">يؤسفني</span><br />
<span style="font-family: Arial">انك نسيتيني </span><br />
<span style="font-family: Arial">تماماً ككل الاسرى في سجونك</span><br />
<span style="font-family: Arial">ويؤسفني </span><br />
<span style="font-family: Arial">اني انفضك يومياً عن كاهلي عند الغسق </span><br />
<span style="font-family: Arial">كما ارمي اعقاب السجائر </span><br />
<span style="font-family: Arial">على قارعة الرصيف </span><br />
<span style="font-family: Arial">-         </span><span style="font-family: Arial">يؤسفني النسيان </span><br />
<span style="font-family: Arial">ولكن فرويد يعلمنا </span><br />
<span style="font-family: Arial">ان الل</span><font color="black"><span style="font-family: Arial">ذة لا تداوى الا بالنسيان .</span></font><br />
<span style="font-family: Arial">-         </span><font color="black"><span style="font-family: Arial">للاسف ....</span></font><br />
<br />
<font color="black"><span style="font-family: Arial">احسان المصري</span></font></div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>X-san</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?425-%D8%A7%D8%B3%D9%81</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اعترف وبشدة</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?424-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D9%81-%D9%88%D8%A8%D8%B4%D8%AF%D8%A9</link>
			<pubDate>Sun, 22 Aug 2010 13:39:46 GMT</pubDate>
			<description>*اعترف وبشدة بعد مدة طويلة ان...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><b><font color="Red">اعترف وبشدة بعد مدة طويلة ان قلبي استراح من عناء تعبه وجهده ,اعترف انني الان في وهج السعادة وعطر الشمس واريج جمالها الكبير <br />
<br />
اعترف وبشدة انها هي من دون استئذان ومن دون سؤال <br />
<br />
لماذا ؟ هل لانها هي ام لان القدر اراد ان تكون هي ,لن انتظر الجواب على هذا السؤال فهناك اسئلة اهم تدور في مخيلتي ,كيف ستكون ردة فعل المحيطين حولها ,هل سيقبلون هل سيرفضون , اعترف وبشدة ان هذه الاسئلة تقلقني قليلا ليس لاي سبب بل لان المحيطين هم من الاوفياء بل من الغاليين على قلبي <br />
<br />
اعترف وبشدة انني اعيش بين ناريين ,نار الوفاء من اهل الوفاء ونار الحب من اهل الوفاء , ساحارب لافوز بالاثنين معا ,هي ليست بتجربة فالتجارب تبقى تجارب بل هي حياة اخترتها لمستقبلي ,هو طريق طويل استطيع ان اجعله قصيرا ,اعترف وبشدة ان المغامرة تستحق هذه المرة ,فاي فوز واي ربح هو اجمل من ربح المغامرة فكيف الحال ازا كان فوزا كبيرا وربحا مضاعفا <br />
<br />
اعترف وبشدة انني احبها واحب المحيطين حولها واعترف بشدة بانني ساصبح انسانا اخرا وانسانا جديدا كي استطيع التفاخر فيما بعد بانني كسبت الرهان <br />
<br />
السؤال , هل هو حقا رهان ام امتحان <br />
<br />
في كلتا الحالتين اعترف وبشدة انني ساملك صبرا غير محدود لان الحب يستحق ولان الوفاء يستحق <br />
<br />
اعترف وبشدة انني امام رهان سافوز به فوزا كاملا لا فوزا جزئيا <br />
<br />
اعترف وبشدة انني اتمنى لكل شخص ان يعيش هذا الوئام وهذا الشغف <br />
<br />
اعترف وبشدة انني احبها مهما طال الزمن </font></b></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>رهيب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?424-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D9%81-%D9%88%D8%A8%D8%B4%D8%AF%D8%A9</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الفكر الاسلامي بين النظرية والتطبيق (13)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?423-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%2813%29</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 18:41:31 GMT</pubDate>
			<description>أما _موضوع تعدد الزوجات في...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">أما </font><u><font color="maroon">موضوع تعدد الزوجات في الفقه الإسلامي</font></u><font color="blue"> فهو مساحة جديدة في </font><u><font color="maroon">فضاء الحرية يهبها الله</font></u><font color="blue"> الى عباده حيث بهذا التشريع تحلّ مشاكل الناس وأمورهم . فالزواج المتعدد يتيح للإنسان ان يعفي الزوجة السابقة من مسؤولياتها العائلية في </font><u><font color="red">حالة المرض المشلّ للفعاليات والحركة</font></u><font color="blue"> . كما يفسح المجال أمام الرجل لإنجاب الأطفال أن كانت </font><u><font color="red">المرأة مصابة بالعقم</font></u><font color="blue"> مثلا, كما وقيض للمرأة حقوقا اسرية تماثل الرجل الى حد كبير فهي قادرة على طلب الطلاق وتعليله بموجباته ومنها استحالة المعاشرة او الانجاب وغيرها من الأمور المشابهة . وأرجو أّلاّ يتصور القارىء بأن هذه الأمور نادرة الحدوث , بل على العكس فهي شائعة ومتكررة </font><u><font color="red">. ثم أن كثيرا من الأوروبيين لهم صلات وعلاقات ثانوية قد تؤدي الى إنجاب أطفال يعتبرهم القانون غير شرعيين ويبقون غير شرعيين طوال حياتهم . إذ لو شّرع قانون تعدد الزوجات لأستوفى هؤلاء الأطفال حقوقهم الشرعية كما أستوفت الزوجة الثانية لحقوقها والتي ستبقى مغدورة طول حياتها بسبب عدم الإعتراف بها رسميا. إذن تعدد الزوجات يطبق عمليّا في أوربا, وعلى صعيد واسع ومستمر, ولكن ليس معترفا به رسميّا وهذا مايحدث إشكاليات واسعة تجحف بحقوق الآخرين</font></u>،كما وتفيد الاشارة هنا الى ان النص القرأني الذي اباح تعدد الزوجات قد اوضح بشكل لا يقبل الجدل الممنوعات في اطار المسموحات فحدد العدل اساسا للتعدد وان النص في الاية تبعا لفقه اللغة العربية قد رتب الاولويات واسكن الهدف في موقعه (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ <u><font color="blue">فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً</font></u> أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ ) فجاء حاسما ان <u><font color="red">العدل</font></u><font color="blue"> لا يتم الا </font><u><font color="red">بواحدة</font></u><font color="blue"> ولكن النص التشريعي جاء اولا للقضاء على </font><u><font color="red">الزواج العشري الذي كان سائدا قبل الاسلام</font></u> ، وجعل التعدد وسيلة استثنائية لها احكامها ونواهيها وقرائنها .</font></span></div> <br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">أما </font><u><font color="red">الطلاق وأحكامه وملائمة حركة الزمن له </font></u><font color="blue">فهو لايختلف في أهميته عن تعدد الزوجات . فالإسلام قد سمح بالطلاق وأن أعتبره من أكره الحلال عند الله , حيث قال تعالى : (</font><u><font color="red">أنّ أبغض الحلال عند الله الطلاق</font></u><font color="blue">) . </font><u><font color="red">فصعوبة الطلاق في القوانين الغربية </font></u><font color="blue">المشتقة من الدين المسيحي أصبحت تشكل</font><u><font color="red"> عقبة حضارية </font></u><font color="blue">أمام المواطن الأوربي. حيث أن بين مايقارب واحد من كل ثلاث أوربيين منفصل جسديا أو مطلقا عن زوجته. والقوانين المعمول بها ورغم التعديلات المتكررة فيها لازالت تتعب المطلقين. فالسؤال الذي يطرح نفسه هو </font><u><font color="maroon">أيهما اكثر حضارة السماح بالطلاق بين الزوجين اللذين لايمكن الجمع بينهما واللذين يرفض أحدهما الآخر رفضا قاطعا , أم أجبارهما على البقاء رغما عنهما ؟. أو تصعيب عملية طلاقهما وحرمانهما من شق حياتهما مرّة ثانية !؟</font></u></font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><font color="blue"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">ان اكتفاءنا بهذا القدر من التحليل لا يعني اننا اشبعنا الامر دراسة ، كما وان امورا عديدة هامة لا بد من البحث فيها وتمحيصها بهدوء وجدارة وتأني اذ فيها يكمن داء الفرقة بين المسلمين ، الا وهي مسألة الفرق بين الشيعة والسنة ، بالاضافة الى الاحاديث النبوية الشريفة والاحاديث القدسية الموضوعة والتي رغم الاشارة اليها في كتب الفقه لا تزال تطرح على المنابر ، ومسألة الفتوى ومن هم اهلها ، اذ لا يكفي ان يلبس احدنا جلبابا وعمامة ويحفظ البعض من ايات القرأن الكريم ليكون له حق الفتوى وهو ما نراه اليوم اذ بات لكل مسلم مفتي ، بل بات من حق كل مسلم ان يصبح مفتيا يتأول باسم الدين على قارعة الطريق ، رحم الله الامام مالك حيث قال (من قال لا اعرف فقد افتى ).ولنا عودة ان شاء الله الى مختلف هذه القضايا في دراسات لاحقة .</font></span></font></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="5"><u><font color="darkgreen">جل ما حاولنا توصيله عبر بحثنا هذا ان استهداف الاسلام من قبل اعدائه ليس بالامر الجديد ، ولكن علينا ان نعترف بأننا مقصرون الى حد التأمر على ديننا ، وأن تأويل الكثيرين ممن يدعون الاسلام اكثر ضررا عليه ممن يستهدفونه ، وان الحلول اللازمة لدرء الفتنة والافتتان الذي الم بنا حكاما ومحكومين يقتضي منا العودة الى الاصول التي ارسى اسلامنا قيمها وقوانينها وتشريعاتها ، والتحرك عبر اجتماع علمائي حقيقي لا تمثيلي يعمل على استنباط الاصول والاحكام اللازمة لمحاكاة التطور الذي طاول الكينونة الحضارية لمجتمعاتنا وما يحيط بها من متغيرات وما يستدعي ذلك من استنباط لتشريعات جديدة تأخذ بعين الاعتبار روحية العدالة والحرية التي جاء بها المعتقد الاسلامي واضفاء روح الحداثة على قوانينها ومثلها .واختم بالقول المأثور عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان إذا سئل عن أمر ليس فيه نص قال</font></u>: <i><font color="darkred">&quot;أقول فيه برأيي، فإن يكن صوابًا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان .&quot;</font></i></font></span></div> <br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><u><font color="black"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">المراجــــــــــع</font></span></font></u></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· القرأن الكريم</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· صحيح مسلم</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· صحيح البخاري</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· تفسير الطبري</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· تفسير القرطبي</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· تفسير ابن كثير</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· سيرة ابن هشام</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· ما هي الدولة الاسلامية تركي الحمد</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· الدولة في الفكر الاسلامي . د. عبد الرحمن الحاج</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· الاسلام والحداثة . د. ابراهيم الحيدري</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· الملل والنحل . ابن حزم الاندلسي</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· تفسير القمي . بحار الانوار</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· فتاوى ابن تيمية</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· الديمقراطية والاسلام.د. محمد مسلم الحسيني</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· الاعمال الكاملة/ الجزء الثالث . الامام محمد عبده</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· الاصلاح الديني قبل الاصلاح السياسي.د. محمد شحرور</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· قضية الردة . د. محمد سليم العوا</font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">· كبرى اليقينيات الكونية د. محمد سعيد رمضان البوطي</font></span></div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو فادي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?423-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%2813%29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الفكر الاسلامي بين النظرية والتطبيق (12)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?422-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%2812%29</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 18:36:38 GMT</pubDate>
			<description>*_الحد والاحكام في الاسلام_*...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"> <br />
<div style="text-align: center;"><b><u><font color="maroon"><span style="font-family: AdvertisingBold"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="5">الحد والاحكام في الاسلام</font></span></span></font></u></b></div></div><br />
<div style="text-align: center;"> <br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">ان استعباد الشعوب لم يعرفه الاسلام، لذلك لم تكن الحرية للشعب بمعنى تحريره من الاستعباد معروفة<u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">، ولكنه اليوم وقد قام الغرب باستعباد الشعوب فوجدت كلمة حرية وهي تعني عتق الشعوب،</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"> ونحن بدل ان نقول حرية ونعني تحرير الشعوب، نقول الاسلام، وهو من طبيعته لا يقبل الاستعباد لانه يعلو ولا يعلى عليه، ولا توجد لديه فكرة استعباد الشعوب، لذلك فان الحرية لا وجود لها حتى بهذا المعنى.والقول بالتناقض بين مبدأ التحرر والاسلام هو اقتناص لغوي يفقد قدراته امام النصوص الاسلامية وارادة الفعل التحرري الذي ارساه المعتقد الديني.</span></font></font></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">أن العقوبات الجسدية مثل الرجم وقطع يد السارق في الإسلام هي دون شك أحكام صارمة , والغرض منها هو التخويف والردع</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"> . إذ أن جرائم السرقة مثلا إن تفشت في مجتمع ما فسوف تخلق حالة من الفوضى والرعب وإنعدام الأمن والإستقرار. وفي أحيان كثيرة تتصاحب جريمة السرقة مع جريمة القتل , وأن من يستطيع أن يسرق يستطيع أن يقتل .</span></font><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">أن وجود أحكام صارمة كهذه سوف تحدّ من ظاهرة السرقة وبالتالي تحد من نسبة القتل والإعتداء الجسدي والجنسي على الآمنين</span></font></u> . أن غياب مثل هذه القوانين الصارمة في المجتمع الأوربي مثلا, أدّى الى أنتشار وأستشراء جرائم السرقة والقتل والإغتصاب . حتى أن السرقة اليوم أصبحت ظاهره لم يسلم منها أحد في المجتمع الغربي . . إذ وفيما يبدو بأن قوانين الديمقراطية وحقوق الإنسان كأنما سنت في جانب منها لحماية القتلة واللصوص الذين لايخشون شيئا بسبب التساهل في العقوبات وعدم صرامتها . ويدفع ثمن ذلك أبناء المجتمع الأبرياء والمغلوبين على أمرهم !. فهل نتساهل مع المجرمين ونعرض أبناء المجتمع للخطر وعدم الراحة والإستقرار طول حياتهم بسبب التهديد المستمر لأموالهم وحياتهم وحياة أبنائهم بإسم الديمقراطية وبإسم حقوق الإنسان !؟.</font></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">أما عقوبات الزنا في الإسلام فهي في الحقيقة عقوبات نظرية أكثر منها عملية </span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">. إذ أنّ إثبات عملية الزنا مسألة غاية في الصعوبة وتحتاج الى براهين تعجيزية لإقرار ذلك , ومنها أربعة شهود عدول يفترض أنهم شهدوا الحدث بأم أعينهم حيث تتداخل الأعضاء كدخول الميل في المكحلة !. وهذا يدلّ أيضا على أن الغرض هو ردع الناس وتخويفهم عن هذا الطريق لما له من أخطار إجتماعية وصحية وأخلاقية على الفرد بشكل خاص والمجتمع بشكل عام ، </span></font><u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">وارسى حدا ضد القاذف دون دليل بأن لا تقبل شهادته ويجلد لقذفه المحصنات </span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">. </span></font><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">أن الأمراض الحديثة والتي تهدد حياة الأنسان ومستقبله كمرض نقص المناعة المكتسب (الأيدز) لهي خير دليل على ضرورة الحصانة الجنسية والتحفظ فيها . فضلا عن الأمراض المعدية</span></font></u></font></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">اما </span></font><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">حقوق المرأة في الإسلام </span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">ومقارنة ذلك في العالم المتحضر فأن وضع </span></font><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">الجنة تحت أقدام الأمهات </span></font></u>كما ورد في الحديث الشريف , لهو الدليل القاطع على مكانة المرأة المرموقة في الإسلام والإعتزاز الرباني بها لما تبذله من جهد جسديّ وفكري في سبيل إنشاء وإدامة وتربية بذور المجتمع ، كما كان تخصيص القرأن المرأة قد جاء واضحا تبيانا لقدرها اذ وردت سورة في القرأن مخصصة باسمها وهي سورة النساء . أما الرجل فهو المسؤول الأول عن توفير لقمة العيش حتى ولو كانت بتقطيع أغصان الأشجار, فهو الممّول المادي للعائلة منذ ان خلق الله البشر و لحد هذه الساعة . وأن كان هناك إستثناءات فلكل قاعدة شذوذ . فما دامت هذه القاعدة التي أرادها الله بحكم القوة الجسدية التي وهبها للرجل فمن البديهي أن يكون هو الأحق في الميراث المادي من المرأة طالما كان هو المسؤول الشرعي والفعلي والأخلاقي عن تمويل العائلة ماديّا . وأما الشهادة فهي من الأمور التي يكره الإنسان ممارستها والتي تعتبر واجبا عليه وليس حقا . فإذا كانت شهادة المرأة نصف شهادة الرجل فهذا يعني الإستغناء الجزئي عن شهادة المرأة و التخفيف عنها من هذا الواجب الشرعي المفروض على الإنسان , حيث قال الله تعالى (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فأنه آثم قلبه ) . فلا أدري ماهو وجه الغبن بحق المرأة في هذا الإطار !؟ .</font></span><br />
 <br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">( يتبــــــــــع)</font></span><br />
<br />
</div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو فادي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?422-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%2812%29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الفكر الاسلامي بين النظرية والتطبيق (11)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?421-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%2811%29</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 18:32:17 GMT</pubDate>
			<description>ما ورد نصه في القرأن الكريم...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">ما ورد نصه في القرأن الكريم حول سلطة الحكم يتلخص في نص واحد </font><font color="red">( وامرهم شورى بينهم )</font><font color="blue"> وعليه فأن الامثال والاقوال والحكم قد اشارت الى المسألة فاستنتجت كمثل من شاور الناس شاركهم في عقولهم ، واذا ما </font><u><font color="red">اتفقنا ان الحكام لا يريدون المشاركة في العقول بل في الجيوب فمن البديهي القول ان الشورى التي رأيناها ونراها حتى الان تنبع من مجموعة المصالح المشتركة التي يتداولها الحكام وعلماء البلاط الحاكم وهو ما يتناقض وافعال الخلافة ،</font></u><font color="blue"> كما وأن العدل والنزاهة والتقشف كصفات تحلى بها رسولنا الكريم وطبعت بعض مراحل الخلافة فميزت ابن الخطاب رضي الله عنه الى جانب حزمه صفات العدل والتقشف والخوف من الله العلي القدير ، كما وكان لعمر ابن عبد العزيز اثر لا يمكن تجاوزه ، ففي عهده امتلأت خزائن بيت المال ولم يعد من فقير تحت سلطة حكمه </font><u><font color="red">كلها امور لم نعد نرى لها اثرا في مسار مدعي الانظمة الاسلامية</font></u><font color="blue"> ، ولن ننسى انه في عهود التوريث كانت الخيبات احيانا كبيرة في مواقع السلطة والحكم وكانت رايات الفساد اعلى من رايات الحق والعدل والعلم والايمان ويلاحظ </font><u><font color="red">اننا كلما ابتعدنا جغرافيا عن موقع سلطة الحكم او عاصمة الخلافة كلما وجدنا ان البعد الثقافي والعلمي والابداعي كان اكثر،</font></u><font color="blue">ويتحدث (دريبر) في كتابه عن براعة المسلمين في العلوم الرياضية وتفوقهم في الحساب وحساب المثلثات والهندسة والجبر والعلوم الفلكية، فهؤلاء العلماء الفلكيون من العرب المسلمين اخترعوا آلات الأرصاد وحساب الأزمنة بالساعات المختلفة الأشكال وآلات قياس أبعاد الكواكب، وأول من أكتشف الجبر والميكانيكا والإيدروستاتيك (علم موازنة السوائل) والكيمياء ومحاليلها الشهيرة، واستخدام الكيمياء في الطب، لأنهم أول من نشر علم تحضير الأدوية العلاجية واستخراج المعادن.</font></font></span></div> <br />
 <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">ويضيف الأمريكي (دريبر) في كتابه (النزاع بين العلم والدين): أنه في عهد الخلافة الإسلامية ترجمت القصائد الإغريقية الشهيرة مثـــل (الإلياذة والأوديسا) إلى اللغة الســـريانية ليطلع عليها العلماء وليس العامة من الناس لما فيها مـــن خرافات وثنية يخشى منها على عقائدهم.</font></font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="red">ولو اقتربنا من موقع الحكم لرأينا تحكم الصراعات والخلافات التي كانت تتم تحت ستارات دينية ومذهبية</font><u><font color="maroon">، فيما حقيقتها تنضح بالقبلية والعشائرية والتسلط وتتمحور بمجملها حول مسألتين هما تداول السلطة وعلاقة الدولة ومؤسساتها بالمجتمع.</font></u><font color="blue"> فالسلطة الإسلامية تجد في الدين مصدرا مقابلا لشرعية فرض التداول على السلطة، وإزاحة النخب الحاكمة عن مواقعها، وبنفس الوقت فإن مرجعية الدين ودوره في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية يشكل أيضا مصدر خلاف حقيقي بين أنصار الحركات الإسلامية والقوى السياسية المنافسة لها.وهو امر بدأ منذ زمن طويل وما زلنا نعيش تحت تاثير ارهاصاته حتى اليوم </font><u><font color="maroon">، و يمثل الحقيقة غير المعلنة التي تحكم مطالب الاسلاميين بأعادة انتاج دولة الخلافة بهدف اقصاء المنافسة واسقاط مفهوم تداول السلطة والتهرب من اللجوء الى الشعب في قاعدة التشاور .</font></u></font></span></div> <br />
 <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">كل المقاربات الحديثة بين الدين والدولة في العصر الحديث اتسمت بالفشل فهي بمجموعها اقتباسية.اذ بعد سقوط الدولة العثمانية وأعادة تشكيل الانظمة في المنطقة العربية حاولت معظم الكيانات المشكلة للانظمة ايجاد سبيل بين العصرنة والدين ومنطق الخلافة او الدولة الاسلامية ، فتوسلت القومية كاطار اكثر تقبلا من وجهة نظرهم واكثر طواعية واقل ارهاقا في البحث عن منتج حقيقي فأخذت اشكالا متعددة كالاشتراكية كمنتج قومي يبعد قليلا عن الشيوعية المتهمة بالكفر ، وباتت المحاولات الحثيثة لابراز <u>المسميات كالاشتراكية العربية ، والاشتراكية الاسلامية ، والاشتراكية العلمية ذات التطبيق العربي او الاسلامي ،في محاولة لاظهار التماثل بين الاسلام والاشتراكية ،وهذا ما نراه اليوم من لوي للديمقراطية لتتطابق مع الاسلام بنفس الوسيلة المتناقضة مع وسائط البحث العلمي في الفكر الديني</u> وقراءة متغيرات العصر وانتاج الاطر الفكرية اللازمة لعصرنة الاداء دون تقويض ولا تفريط ولا التحام بين المتناقضات .</font><u><font color="red">كما وجرت المحاولات عينها مع الفكر الليبرالي والرأسمالي وكانت النتيجة أن تراجعت وتدنت الثقة فى العلاقة الإيجابية بين الإسلام والاشتراكية, كما تراجعت من قبل في العلاقة بين الإسلام والرأسمالية الليبرالية الغربية وفى تعدد المحاولات لإحياء الخلافة الإسلامية ، مما تركنا على ما نحن عليه اليوم في سلم اولويات التخلف ، وما زال البحث الجدي متوقفا حتى لحظته .</font></u></font></span></div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو فادي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?421-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%2811%29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الفكر الاسلامي بين النظرية والتطبيق (10)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?420-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%2810%29</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 18:30:54 GMT</pubDate>
			<description>_الدولــة الاسلامية...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"><u><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="maroon">الدولــة الاسلامية والخلافــة</font></font></span></u></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">هو العنوان الجدير بالبحث في ظل ما هو قائم ومطروح فالعديد من الاحزاب والفئات الاسلامية تعلن هدفها بأعادة احياء الدولة الاسلامية واستعادة الخلافة الراشدة كطريق للحكم بما انزل الله ، عنوان جليل وهدف نبيل فكيف بدأ وهل من الممكن الان استعادته ؟؟</font></font></span></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">يقول الدكتور محمد سليم العوا(</font><u><font color="red">نموذج الدولة الإسلامية ليس فيه نص قرآني صريح لا يحتمل في تأويله الاختلاف، ولا نص سنة صحيح الورود قطعي الدلالة؛ ولذلك فإن لعلماء المسلمين أن يجتهدوا في شأن هذه الدولة في كل عصر بما يحقق مصلحتهم في عصرهم، ولا يغلق الباب أمام من يأتي بعدهم ليجتهد كما اجتهدوا.)</font></u></font></span></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">وهذه قاعدة اسلامية قرأنية واضحة في كل المناحي الدينية والانسانية ، فالاسلام لم يغلق باب الاجتهاد خارج النص ، شريطة فهم النص وما يحيط به من اسباب ، لقد نشأت بذرة الدولة الاسلامية في عهد الرسول الكريم في المدينة ، وقد قام عليه الصلاة والسلام بوضع التشريعات المناسبة لها اخذا بعين الاعتبار المفاهيم السائدة ، مع التزام فكر التغيير المتدرج على قاعدة التبدل الحضاري والذي لا يمكن ان يتم عنوة ، فتعامل معها دون الكسر مع احداث التغيير لصالح الامة ، ومتفهما لطبيعة وجود الاديان والعقائد الاخرى بين جنبات الدولة واختط لذلك مشروعا للسلطة يتناسب ومقومات النظام القائم على اسس من العدل والتفاهم والحرية والعدالة ، وان كان من الحيثيات ما يمكن البحث فيها، فهي حال الانتقال الذي تسارع ايقاعه بعد وفات الرسول الكريم والفتوحات الكبيرة التي ادت الى التوسع السريع في حجم الدولة مما استدعى تطوير الانظمة الملائمة لعملها وضبطها .</font></font></span></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">وان اول الادعاءات التي يصدمنا بها مدعي العقلانية او اصحاب العقل المتحجر اسلاميا في البحث ، تلك التي تتحدث عن كون <u>الدولة الاسلامية هي دولة دينية عنصرية</u> وهذا خطأ او استهداف ، فلو كانت عنصرية دينية كما يدعوون لعملت منذ لحظاتها الاولى على تنظيف الدولة من غير المسلمين وهو ما لم يحدث بل هو العكس ، اذ اشارت كل المصادر الدارسة للمسألة ان العهود والمواثيق التي استنتها الدولة الاسلامية في عز اتساعها كانت تأخذ بعين الاعتبار وجود اديان وعقائد اخرى يعترفون بها وبرسلها ويكنون لها الاحترام والحقوق في ممارسة شعائرها وهو ما لا يترتب عليه اي امر ، كما وأن </font><u><font color="maroon">الجزية لم تفرض على المعتقد الديني جزافا بل هي في سياقها تشابه الضريبة التي يدفعها اي شخص في دولته نظير الخدمات التي تؤديها الدولة</font></u><font color="blue"> ، بل واكثر من ذلك فأن النظام الضريبي كان يرتب على المسلمين ضرائب اكثر مما يفرض على غير المسلمين ، فهناك الزكاة والفطرة و.......... وابواب كثيرة يدفع فيها المسلم لدولته الاسلامية كفرائض ايمانية لم تشمل غير المسلمين ، كما وأن </font><u><font color="maroon">استفادة المقيمين على ارض الدولة من بيت المال لم تستثني غيرالمسلمين من عطاياها . </font></u><font color="blue">لقد كانت الفائدة التي جناها مواطنوا الدولة الاسلامية عامة شاملة فاستتباب الامن القومي فيها فتح المجالات الاقتصادية والعلمية والاجتماعية الى ابعد حدود ، وان كانت الجزية على غير المسلمين يراها البعض في سياق ديني فهي فيما عرفها اهل الاديان الاخرى ضريبة تسهم في حفظ المجتمع دون تحملهم لمسؤوليات مباشرة حول ذلك، فيما كان المسلم الى جانب دفعه للزكاة مأمورا بالقتال دفاعا عن الدولة ، ولم يطلب ذلك من اصحاب الاديان الاخرى، وهذا حفظ لحقوق اصحاب الاديان الاخرى لم نجد له مثيلا في واقعنا الراهن ، بل نجد اليوم المرتزقة يجوبون ارجاء العالم قتلة وارهابيين لا وازع من دين ولا ضمير ولا قيم .</font></font></span></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">ولنبحث بتعريف المسميات المتداولة &quot;الخلافة&quot; كما تبدو من خلال أبواب الفقه المختلفة ومؤلفات الأحكام هي صورة لكيان سياسي في حين نجد المفاهيم التي تصف الكيان السياسي في مسميات &quot;مملكة&quot;، و&quot;ولاية&quot;، و&quot;إمارة&quot;، و&quot;سلطنة&quot;، و&quot;الخلافة&quot;، و&quot;دار الخلافة&quot;، و&quot;دار الإسلام&quot;، أما تعبير &quot;الوطن&quot; فهو مفهوم شخصي ليس له علاقة بالمجال السياسي إلا من هذا الباب. الجغرافية المستند إليها الكيان السياسي المسمى بالخلافة تقوم على مفهوم &quot;الدار&quot;، والدار هذه ليست ذات حدود مرسومة جغرافيا، بل قابلة للتمدد بتمدد النفوذ، أو بعبارة أدق ببسط سلطان الخلافة الذي يعني بسط الشريعة الإسلامية</font><u><font color="maroon">، فالدار مفهوم متحوِّل شديد المرونة، مرتبط بالنظام السياسي والعقدي في آن واحد، والرعية هم كل من يدخل في إطار الدار دون النظر الى الانتماء الديني فهل من الصحيح ان تسن القوانين والشرائع الثابتة لنظام بمساحة جغرافية وبشرية معينة ولا تبدلها مع حدوث متغيرات اتساع جغرافي وبشري اليس هذا هو الجمود بعينه المؤدي للافلاس والانكفاء؟؟.</font></u></font></span></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue">لا بد من القول بداية ان </font><u><font color="red">الخلافة الراشدة</font></u><font color="blue"> التي انتهت في عهد على ابن ابي طالب كرم الله وجهه ، </font><u><font color="red">امر لا يمكن العودة اليه</font></u><font color="blue"> ، اذ ليس من الممكن استعادة القدرات العقيدية والايمانية التي اتصف بها الراشدون ، لانهم تمايزوا بمعاصرة نزول الوحي ووجود الرسول الكريم بين ظهرانيهم وهو امر لا يتحقق مجددا ، واذا ما قاربنا الامور على حقيقتها فأن الخلافة التي انتهت تحولت مع الدولة الاموية الى شأن اخر ، رغم اوجه التشابه التي يمكن سوقها ، فالدين نفسه عقيدة وقرأنا وسنة ولا زال كذلك حتى الان الا انه من الجدير القول ان تداعيات كثيرة اتسمت بها مسألة التحول نحو الدولة والتي مرت بحقبات كثيرة ومتعددة يصعب البحث فيها تحت مسمى واحد .وحري بنا الاشارة الى اننا كلما ابتعدنا في التحقيق بأتجاه الزمن الحالي كلما قلت النتائج الايجابية ، وازدادت السلبيات ، في اطار الممارسة المسلكية والتطبيقية لمنطق الدولة ، فالكيان الذي نشأ في المدينة معاصرا للرسول الكريم كان مثاليا طاهرا الى ابعد الحدود ملتزما القيم الدينية والاخلاقية والبعد الانساني ونرى انه كلما ابتعدنا عن ذلك الزمن تلعب العوامل الاخرى ذات الطابع الانساني لعبتها في تحويل مسار النظام الى كينونة تنطبع بهوى الحكام وما يستتبع ذلك من خطايا وأفات وصولا الى التوريث الاسري غير الشرعي من ناحية العقيدة </font><u><font color="red">، فمن المفيد القول ان المجتمع الاسلامي يذكر للحجاج تنقيطه للقرأن الكريم ، وينسون او يتناسون السجون التي امتلأت عن بكرة ابيها في عهده ، والقتل الذي طال العديد من علماء الامة الاجلاء ، ولن يبدو غريبا في سياق كهذا لو قام من يرجوا الدنيا من بعض العلماء ضعاف النفوس ، فأفتى بما يطلبه الحجاج لصيانة حكمه من امور تشريعية والبسها ثوب الدين وهو امر ما زال يمارس حتى الان .</font></u></font></span></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">    ( يتبـــــــــع)</font></span></div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو فادي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?420-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%2810%29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الفكر الاسلامي بين النظرية والتطبيق (9)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?419-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%289%29</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 18:27:24 GMT</pubDate>
			<description>اما الباب الاكبر لتصريف...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">اما الباب الاكبر لتصريف العبودية وتجفيفها في الاسلام فجاء عبر مبدأ المكاتبة، والمكاتبة عقد بين السيد والعبد لإعادة الحرية لذلك العبد نظير دفعة مالا للسيد . وقد اعتمد الفقهاء الذين قالوا بالوجوب ، على قوله تعالى : &quot; والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا &quot; ، وبعد المكاتبة يعطى العبد حق التجارة والعمل ، كما يعطى حق التملك والحرية ليعمل لنفسه ، فلا يعمل لسيده ، بل يتحرر للكسب لسداد النجوم ( الأقساط ) ، وبالإضافة إلى عمل المكاتب ليحصل على المال اللازم للسداد <u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">نجد الإسلام يجعل من حقه نصيبا من الزكاة</span></font></u> ليساعده على السداد ، قال تعالى : &quot; إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب&quot;</font></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">فضيق الإسلام هذا الباب، وشدد في حرمة بيع الحر واسترقاقه، <u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">وحصر دائرة</span></font></u><u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">الرق فيما أخذ من طريق الجهاد المشروع</span></font></u>، ثم سعى لتحرير الأرقاء، <u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">ورغب في ذلك</span></font></u><u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">ترغيباً ظاهراً بفتحه وتكثيره لمجالات العتق، ككفارة اليمين والظهار والقتل،</span></font></u>مع حثه وتأكيده على الإحسان إلى الرقيق وتعلميهم وتأديبهم وإكرامهم وإعانتهم . وحسب علمنا فإنه لا يوجد إماء أو أرقاء في هذا العصر حيث إن ذلك لا يكون إلا بسبب الفتوحات والحروب الإسلامية من الناحية التشريعية للفكر الديني وكل ما دون ذلك خروج على المعتقد مهما وصف واتصف . لذا فأن البحث اليوم في المصطلح ليس له ما يجاريه الا الخروج المقيت من بعض المدعين للاسلام الذين يكثرون من الخدم تحت شعار العبودية المقيت ويتجرأون على النساء متعذرين بقضايا الاماء ولم نر منهم من جاهد في سبيل الله واخذ سبية بل لم نرهم يحفظون من كتاب الله الا الايات التي بتأويلها الخاطيء يفتحون لانفسهم ابواب الزنى واستعباد الناس وما هذا من الايمان والاسلام في شيء .</font></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">ويلفتنا اخيرا الاشارة الى الرق باعتباره وسيلة كسب وعيش او ما يسمى </span></font><u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">بالرق الصناعي</span></font></u> وقصة ذلك أن اصطناع الرق أو التظاهر به كان وسيلة لكسب السلطة ، ورغد العيش والنفوذ للرقيق ، وقصور الخلفاء والعظماء هي بطبيعة الحال البيوت المفتوحة لتحقيق ذلك للأرقاء والرقيقات ، فلهؤلاء في هذه القصور سلطان وجاه واستمتاع بنعيم الحياة في ظل ما ضمنه الإسلام للرقيق من حقوق ، <u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">وكل هذا جعل بعض الأحرار والحرائر يتوقون لدخول هذه القصور ولو باسم الرق وفي ستر منه</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"> ، وكانت هذه القصور ترحب بالعبد الكف ء والقينة الجميلة الماهرة ، ولهذا عمد بعض الآباء إلى تدريب أبنائهم وبناتهم على الحرف التي تعجب أصحاب هذه القصور ، كالموسيقى والغناء والرقص والشعر وغيرها ، وعرض هؤلاء أولادهم للبيع على أنهم أرقاء ورقيقات ، عرضوهم مباشرة أو بواسطة النخاسين الذين تخصصوا في الاتجار بالأرقاء ، ووصل كثيرون من هؤلاء إلى القصور من هذا الطريق ، </span></font><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">وهذا هو السر في انتشار هذا النوع في بعض الفترات التي لا حروب فيها</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"> ، </span></font><u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">يقول الأستاذ جميل نخله مدور : إن بيع الرقيقات لم يكن مظهرا من مظاهر العبودية والاسترقاق بالمعنى المألوف ، بل إن كثيرا من الفتيات كن يأتين السوق مختارات ليبعن حتى يتمتعن بحياة الترف والنعيم في بيوت الخلفاء والأمراء.</span></font></u></font></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">اخر ما اختم به هذا الجزء يؤدي بنا للعودة الى الاصل فالتهمة المساقة للاسلام انه لم يأت بحسم لمسألة العبودية بتشريع قاطع ، هي صفحة مشرقة لهذا الدين في فحواه الانسانية على عكس ما يتهمونه ، فهذا قانون لينكولن لتحرير العبيد الذي جاء قاطعا واضحا ومحددا فما هي نتائجه واين الحقيقة في تطبيقه ، هل انهى العبودية مرة واحدة والى الابد ام انه حول السود ومناطقهم الى مرتع للعصابات وفصلهم الى قدرات مالية، فالاسود الغني يمكنه الوجود في كل المحافل اما الفقير ففي المزابل حيث بدأ ؟؟؟ في أمريكا من كانوا عبيدا هم إلى اليوم يعانون من الفقر والتهميش ويكثر بينهم الإجرام .. وهذا يرجع إلى سببين على الأقل .. أن التغيير كان سطحيا بمفهومه الثقافي وليس عقائديا .. والثاني (وهذا مهم جدا) هو أن التحرر من العبودية لم يتم بالطريقة الصحيحة .. فهو يحتاج إلى إنتقال تدريجي بضوابط ومرحلية بنائية .وهو ما جاء به الاسلام. وما لم يراع فيه ذلك أتت العملية بعكس المطلوب.</font></span></div><br />
 <br />
<br />
<div style="text-align: center;"><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">( يتبــــــــــــع)</font></span></span></font></div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو فادي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?419-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%289%29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الفكر الاسلامي بين النظرية والتطبيق (8)</title>
			<link>http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?418-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%288%29</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 18:24:25 GMT</pubDate>
			<description>_حول الرق...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<blockquote class="blogcontent restore"><div style="text-align: center;"><u><font color="green"><span style="font-family: Akhbar MT"><font size="4"><span style="font-family: Times New Roman">حول الرق والعبوديـــــــــــة</span></font></span></font></u></div><br />
 <br />
<br />
<div style="text-align: center;"><font size="4"><span style="font-family: Times New Roman"><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">كما ويؤخذ على </span></font><u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">الفكر الاسلامي ضبابية مسألة العبودية والرق</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"> وهى في طليعة القضايا التي نتهم بها بأعتبارنا مصدر القلق الانساني الذي تعاني منه البشرية وحقوق الانسان فيها .اما مسألة الاتجار في الرقيق والعبيد فلم تكن يوما حكرا على المسلمين دون غيرهم ولو نظرنا بروية وهدوء وعقلانية الى النصوص والمفاهيم العقائدية لاستطعنا تحديد ان كان من خلل والتعاطي معه دون سوق الاتهامات جزافا ،فيما يخلط البعض حابل الاماء بنابل السبايا </span></font><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">ويضيع مفهوم العبودية في الاسلام بين اهواء البعض وخروجهم على النص الشرعي ارضاء لنزواتهم او تأخرا من علماء الامة بفتح باب الاجتهاد في تطوير القوانين التي التزم بها الاسلام امام معتنقيه .</span></font></u></span></font><br />
<br />
<br />
<font size="4"><span style="font-family: Times New Roman">قبل الدعوة الاسلامية كان العرب شأنهم شأن مجتمعات العالم ، قبليا يعتمد الزراعة والرعي في معاشه ، ولما كانت اعداد المواشي كلما كثرت زاد رأسمال مالكها فأن عملية رعيها والاهتمام بها كمصدر مادي يقتضي اليد العاملة التي كانت بفعل عوامل عديدة تعتمد مبدأ العبودية ، <u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">اذا الاسلام لم يدع للعبودية ولا لاستمرارها ولكن شأنه في ذلك شأن العديد من القضايا التي جاء بحسمها على دفعات ليمكّن الناس من فهم اهميتها وضرورة تفعيل التحريم من موقع التعليل كالخمر مثلا فقد تعاطى مع مسألة العبيد في السياق عينه </span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">،</span></font></span></font><br />
<br />
<br />
<font size="4"><span style="font-family: Times New Roman">جاء الإسلام &quot; في دعوته ومبدئه وبعض قوانينه وسيرة جماعته الأولى معادياً للرق، وداعياً إلى استئصاله من الأمة التي كان الأولون يبنون قواعدها. ونستنتج أيضاً أن الاتجاه العام في الأخلاق الإسلامية كان تحررياً، يكره الطبقات والعرقيات ويدعو إلى المساواة الجذرية بين جميع الناس. وليس هذا بالعجب إذ أن هذا الدين الجديد إذا نُظر إليه من الوجهة التاريخية الاجتماعية وهي وجهة لا تقل أهمية عن الوجهة العقائدية الأخلاقية، ظهر لنا بمثابة حركة ثورية للشعوب الأمية الفقيرة ضد الشعوب المتحضرة الغنية التي تبني حضاراتها على حساب الطبقات السفلى من أبناء جلدتها، أو على حساب الشعوب الضعيفة. وهي ثورة بطبيعتها هذه، تدعو إلى تحطيم الطبقات وتكره الأرستقراطيات ومن يحوم حولها من الأثرياء، وترمز إلى الظلم والطغيان بصورة مأخوذة عن هذه الحضارات المتسلطة على الأمم. وطبيعة هذه الحضارات كما قلنا هي طبيعة استرقاقية تكثر من العبيد وترهق كأهلهم بالعمل في المنجزات العمومية الضخمة، وفي البناء الخاص، وفي التفنن في أنواع الخدمة المنزلية المرهقة، وفي الأعمال الشاقة العسكرية من تحصين ونقل وملاحة&quot;.</span></font><br />
<br />
<br />
<font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"><font size="4"><span style="font-family: Times New Roman">ولكن هذه المبادئ وهذه القوانين والسيرة والاتجاه العام في التعاليم الإسلامية لم تمنع المسلمين وبخاصة بعد &quot;العصر الراشدي&quot; أن يقلدوا الروم والفرس في تنظيماتهم الإقطاعية والأرستقراطية، إلى أن بلغ الرق على يدهم درجة من التفنن لا تقل عن المستوى الذي وصل إليه الرق في المجتمعات العبودية القديمة لدى اليونان والرومان. على الرغم من مخالفة هذا الأمر لاتجاهات العقيدة الإسلامية. ففي عقيدة الاسلام كان الحر والعبد كلاهما عبد من عباد الخالق، وليس الفرق بينهما نوعياً، وإنما هو عرضي لا يتجاوز الوضع المجتمعي والقانوني لكل واحد.فقد اشارالفكر الاسلامي إن الإسهام في تحرير الرقاب لأفضل موقع تصرف فيه الزكاة. أما العبيد من غير المسلمين فقد كانوا يسترجعون كامل حريتهم، إذا نطقوا بالشهادة، وبذلك كان اعتناق الإسلام من قبل العبد الأجنبي يكسبه الحرية، حتى أن الإسلام منح إمكانات أخرى للتحرر من الرق للذين يرفضون الدخول في الإسلام من العبيد.</span></font></span></font><br />
<br />
<br />
<font size="4"><span style="font-family: Times New Roman">لقد بذل الإسلام مجهوداً كبيراً للتخفيف من عبء الاسترقاق وإضعاف حدته، لا سيما في مجال منح العبد حريته وإعادة الشخصية الإنسانية إليه. ليس هذا فحسب بل تنمية هذه الشخصية وتطويرها واعتراف الآخرين بها.وعلى أية حال، فإن مسألة الرق كلها بالقياس إلى الإسلام مسألة ملابسة تاريخية، وليست أصلاً من أصوله.</span></font><br />
<br />
<br />
<font size="4"><span style="font-family: Times New Roman">ولنبدأ من حيث انطلاقة الدعوة فكبار الصحابة الاجلاء من الاثرياء كانوا يسعون لشراء العبيد المسلمين من اسيادهم الكفار ، ويعتقون بعضهم ، فيما يبقون البعض الاخر لخدمتهم كأجراء ، يتمتعون بالكثير مما يفتقده العمال اليوم في العديد من الدول المتقدمة من مزايا، وقد اثرى بعضهم عبر الاداء المتصل بالحرية التي منحها له الاسلام دورا في غاية الروعة ، وان كان لبلال مؤذن الرسول الكريم من مآثر فأن اهمها اطلاق فكر تحرير العبد في الاسلام واعطاءه الدور المناسب تبعا لايمانه وقدراته وعمله لا تبعا للونه وقدرته على تحمل اعباء العبودية <u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">، وقد ربط الاسلام الكثير من قضايا التطهر من الاثام بقضية عتق الرقاب من العبيد ، فانت كمسلم لو لم تستطع الصوم فتحرير رقبة ، وكفارة يمينك اعتاق الرقاب من العبيد ، فهذا دفع تدريجي يربط ما بين رفض منهج الاستعباد عبر الربط ما بين الفعل والجنة فهل هناك ارقى من هذه الدعوة للتخلي عن مذام الفعل</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"> ، </span></font><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">وهنا اشير الى ان الفكر الديني قد ارسى اللبنة الاولى في مهمة تحرير العبيد اذاك ، وترك تطوير الامر لحركة الوعي ونمو الحالة الاجتماعية والتي تقتضي المتابعة ممن لديهم القدرة على فهم الواقع المتغير وربطه بتطوير الاحكام وهو ما لم يتم البحث فيه لاحقا فقد استرخى المسلمون عند التغني بتحرير الاسلام للعبيد ، وبقيت افضل الحالات ايجابية تأخذ شكل زيادة عدد العبيد لعتقهم ابتغاء الجنة وهو يشكل الفهم القاصر لهدف العتق بغية المساواة الانسانية بين البشر دون تمييز في اللون والانتماء وبين العتق كوسيلة لارضاء الخالق العظيم بغية دخول الجنة</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"> .</span></font></span></font><br />
<br />
<br />
<font size="4"><span style="font-family: Times New Roman">في حديث يحمل من الدلالات ما يكفي ، انه في عهد الرسول الكريم كانت سبعة من الاخوة من المسلمين يعيشون في بيت واحد وقد قام احدهم بضرب عبد يخدمهم ولما وصل الامر الى الرسول الكريم فماذا قال لهم . اعتقوه كبديل للضرب ولما حاولوا الاعتراض بانهم كثر ويحتاجون اليه لخدمتهم قال عليه الصلاة والسلام استأجروه لفترة تدفعوا له فيها بديل خدمتكم حتى تؤمنوا بديلا عنه .</span></font><br />
<br />
<br />
<font size="4"><span style="font-family: Times New Roman">ان استمرار العبودية حتى اللحظة ليست من الاسلام في شيء فالعبودية اليوم هي انتقاص في الوعي الديني الذي يحمله اصحابه فقد جاء الإسلام <u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">والرق شائع في أمم الأرض كلهم،</span></font></u>لا فرق عندهم بين أن يؤخذ الرقيق في حرب مشروعة، أو عدوان ظالم، أو احتيال على أخذ الحر غدراً وخيانة وأكل ثمنه.</span></font><br />
<br />
<br />
<font size="4"><span style="font-family: Times New Roman"><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">ففي مصر </span></font><u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">بنيت الأهرامات على أكتاف الرقيق</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">، وفي الصين انتشر الرق انتشاراً واسعاً، و </span></font><u><font color="red"><span style="font-family: Arabic Transparent">في الهند كان معظم الشعب عبيداً طبقاً لنظام الطبقات، و كذا في فارس واليونان التي اشتهرت بأسواق النخاسة، و تجارة الرقيق تماماً كما كان عند الرومان الذين أدخلوا الرق في فلسفتهم وتشريعهم، فأفلاطون و أرسطو قد حرموا العبيد من حق المواطنة، و رأوا أن وظيفتهم كانت تقتصر على الطاعة و الخضوع و الخدمة بلا مقابل. و كان من وسائل الاسترقاق عند الرومان استرقاق المدين الحر الذي لم يتيسر له الوفاء بدينه</span></font></u><font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent">. </span></font><u><font color="maroon"><span style="font-family: Arabic Transparent">و في العصور الوسطى، ساد نظام الإقطاع، فكان المزارعون عبيد الملاك يشترون ويباعون مع الأرض. و لم يلغ في أوروبا إلا في القرن التاسع عشر، وعلى الأوروبيين فقط، فتحول الرق و الاسترقاق إلى آسيا و أفريقيا على الأخص، فانتشرت حملات النخاسة و قنص العبيد و تجارتهم، بل كانت الملكة إليزابيث الأولى تملك أكبر شركة للنخاسة، و كانت شريكة لجون هوكنز، أكبر نخاس في </span></font></u>التاريخ و هكذا امتزج الرق بالنظام الاقتصادي والاجتماعي ونظام المعاملات، فأصبح اقتلاعه دفعه واحدة من أعسر الأمور..</span></font></div><br />
<font color="blue"><span style="font-family: Arabic Transparent"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">فيما نجد أن الإسلام قد شل حركة الرق في المجتمع، ففقد قيمته تدريجياً حتى جفّ. و أهم نقطة هنا أن الإسلام قد جفف مصادر الرق بطريقة تجعل المصلحة القائمة على الرق &quot;غير موجودة&quot;، و لولا هذا لوجد الناس حيلاً للدوران على هذا النظام و كما جفف الإسلام المنابع، فقد فتح المصارف لإعتاق العبيد الموجودين، و ذلك بأن شرع طرقاً متعددة للخلاص من الأرقاء، عن طريق العتق الطوعي وهو( تحرير الرقبة)، وهو عمل عظيم وعد الله فاعله بالثواب الجزيل، قال تعالى: &quot; فلا اقتحم العقبة، و ما أدراك ما العقبة .. فكُّ رقبة&quot;</font></span></span></font><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4"><font color="#0000ff">( يتبــــع)</font></font></span></div></blockquote>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو فادي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sawtakonline.com/forum/entry.php?418-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%288%29</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>

